IIIF Manifest〈白描绘料纸金光明经〉是使用了绘有白描画底稿的用纸，书写了《金光明经》四卷及《理趣经》一卷，是平安时代后期相当盛行的装饰经的一个遗例（装饰经指带有各种华美装饰的特殊写经）。然而，本卷的白描画底稿原来并非为了装饰经典之用而制作的，而是一件已完成底稿的故事绘卷，在其制作途中，由于原计划临时中止，因而被转用为写经用纸，和其他装饰经的性格是有所不同的。
转用作写经用纸的这卷故事绘卷，原是在后白河法皇（1127－1192）之处制作的。根据《理趣经》卷末题记，据说法皇在晚年时与某位女性共同制作故事绘卷，但画卷尚未完成法皇即已崩逝，于是这件已经到完成底稿地步的绘卷的制作就被中断，而将其转用来书写经典。这是因为当时认为，为亡故者在有某种特殊因缘的纸上抄写经文是一种供养，因而这种写经亦被称作“供养经”。虽然在书信等背面书写供养经的例子极为常见，但使用了绘卷底稿来写的却只有本卷一例而已。五卷经文之中，现在完好无缺的只有本卷《金光明经》卷第三及《理趣经》（国宝，现藏东京大东急记念文库）等二卷而已，卷二及卷四都已成残卷。
这件白描画底稿，以可以看到绘卷制作过程的形态存留人世，故而特别珍贵。这件故事绘卷的制作手法，首先画出以轮廓线为主的底稿，其次在轮廓线内填以颜色，接着将被颜色覆盖住的轮廓或细部以线条加以勾勒，由此我们可以清楚地知道绘卷底稿究竟画到何种程度。由于这件白描画底稿上尚未勾勒出人物的眼、鼻，所以〈白描绘料纸金光明经〉也通称为“目无经”。
关于此故事绘卷主题有出自《源氏物语》一说；另外，也有人认为是在描绘以身着隐形蓑衣隐身行走的人物为主角的《黎明之别》（《有明の别》）的故事。不过，由于在转用成写经用纸时，没有照原绘卷的顺序接合，此外，也不是全部被保存下来，所以很遗憾地无法确定其内容。
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