{"@context":"http://iiif.io/api/presentation/2/context.json","@id":"https://emuseum.nich.go.jp/iiifapi/100245014/manifest.json","@type":"sc:Manifest","label":[{"@value":"e国宝 - 牛皮華鬘　残欠","@language":"ja"},{"@value":"e-Museum - Leather Pendant, Fragment","@language":"en"},{"@value":"e国宝 - 牛皮华鬘　残片","@language":"zh"},{"@value":"e국보 - 쇠가죽 화만 일부","@language":"ko"}],"metadata":[{"label":[{"@value":"指定区分","@language":"ja"},{"@value":"Designation","@language":"en"},{"@value":"指定等级","@language":"zh"},{"@value":"문화재 지정 구분","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"国宝","@language":"ja"},{"@value":"National Treasure","@language":"en"},{"@value":"国宝","@language":"zh"},{"@value":"국보","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"分野","@language":"ja"},{"@value":"Category","@language":"en"},{"@value":"类别","@language":"zh"},{"@value":"분야","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"漆工","@language":"ja"},{"@value":"Lacquerware","@language":"en"},{"@value":"漆器工艺","@language":"zh"},{"@value":"칠공예","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"名称よみ","@language":"ja"}],"value":[{"@value":"ごひけまん　ざんけつ","@language":"ja"}]},{"label":[{"@value":"指定名称","@language":"ja"},{"@value":"Official title","@language":"en"},{"@value":"指定名称","@language":"zh"},{"@value":"지정 명칭","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"牛皮華鬘　附　残欠　一括","@language":"ja"},{"@value":"牛皮華鬘　附　残欠　一括","@language":"en"},{"@value":"牛皮華鬘　附　残欠　一括","@language":"zh"},{"@value":"牛皮華鬘　附　残欠　一括","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"員数","@language":"ja"},{"@value":"Quantity","@language":"en"},{"@value":"数量","@language":"zh"},{"@value":"수량","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"一括","@language":"ja"},{"@value":"1 set","@language":"en"},{"@value":"13面　附　残片一套","@language":"zh"},{"@value":"13 점, 일부","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"品質形状","@language":"ja"},{"@value":"Media","@language":"en"},{"@value":"材质形状","@language":"zh"},{"@value":"재질/형태","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"牛皮　彩色　截金","@language":"ja"},{"@value":"Leather with pigments　Cut gold leaf (<i>kirikane</i>)","@language":"en"},{"@value":"牛皮　彩色　镶金线","@language":"zh"},{"@value":"쇠가죽에 채색 키리카네 기법","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"時代・世紀","@language":"ja"},{"@value":"Period,Century","@language":"en"},{"@value":"年代・世纪","@language":"zh"},{"@value":"시대・세기","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"平安時代・11世紀","@language":"ja"},{"@value":"Heian period/11th century","@language":"en"},{"@value":"平安时代(11世纪)","@language":"zh"},{"@value":"헤이안 시대(11세기)","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"所蔵者","@language":"ja"},{"@value":"Owner","@language":"en"},{"@value":"收藏家","@language":"zh"},{"@value":"소장자","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"奈良国立博物館","@language":"ja"},{"@value":"Nara National Museum","@language":"en"},{"@value":"奈良国立博物馆","@language":"zh"},{"@value":"나라국립박물관","@language":"ko"}]},{"label":[{"@value":"各館作品番号","@language":"ja"},{"@value":"Collection reference no.","@language":"en"},{"@value":"机构管理序号","@language":"zh"},{"@value":"기관관리번호","@language":"ko"}],"value":[{"@value":"751(工154)","@language":"ja"},{"@value":"751(工154)","@language":"en"},{"@value":"751(工154)","@language":"zh"},{"@value":"751(工154)","@language":"ko"}]}],"description":[{"@value":"　華鬘（けまん）は古代インドにおいて貴人に捧げられた生花に起源があるといわれ、仏教に採り入れられて堂内の長押（なげし）にかけるなど荘厳具（しょうごんぐ）（仏教のかざり）として用いられるようになった。わが国では生花に代わり、牛皮（ごひ）製、金属製、木製、玉製、絹製などの華鬘代（けまんしろ）が用いられ、団扇形（うちわがた）といわれる横長の楕円形の作例が多い。\r\n　この作品は団扇形の牛皮華鬘で、京都・東寺（教王護国寺）に伝来した。現在13面と残欠が残されているが、いずれも牛皮を透し彫りしたのちに漆を塗り、白土下地に彩絵（さいえ）（色彩による文様）を施している。13面の形式は次の二種に大別できる。ひとつは、生花に見立てた宝相華（ほうそうげ）を地文にして、向かい合う2羽の迦陵頻伽（かりょうびんが）（人頭の極楽の鳥）を表わしたもので、中央に生花を束ねた名残（なご）りである総角（あげまき）が表わされている。迦陵頻伽はそれぞれ仏菩薩を讃えるための散華（さんげ）用の花を盛った華籠（けこ）を捧げている。もうひとつは、総角を中心にして全面に宝相華唐草文を表わしたものである。\r\n　13面の作風には差違があり、迦陵頻伽文、宝相華唐草文の華鬘ともそれぞれ少なくとも3～4種の作風が混在しているため、当初から一具であったとは考えがたい。そのうちもっとも作風の優れた「登号」「知号」では、迦陵頻伽の肉身に朱線を用い、着衣には細緻な截金（きりかね）（金箔を細く切り装飾に用いる技法）を用いるなど、本格的な平安仏画の技法がみられる。また宝相華唐草文の華鬘でも、繧繝彩色（うんげんさいしき）（似た色を隣り合わせる暈し技法）に截金を併用している。\r\n　宝相華を地文にして迦陵頻伽を向かい合わせに配置した図様は、12世紀前半の制作と推定される岩手・中尊寺金色院（こんじきいん）の金銅透彫華鬘（こんどうすかしぼりけまん）にもみられるが、おおらかな気風を持つ本品はそれに先行する作例と考えられる。13面が東寺のいずれの堂宇で用いられたものか記録は残っていないが、制作時期は11世紀ころと考えられる。","@language":"ja"},{"@value":"Buddhist pendants (<i>keman</i>) like these are thought to be derived from flower garlands presented to nobles in ancient India. They were later incorporated into Buddhist practice as temple decorations suspended from tie beams between pillars. In Japan, pendants were made from leather, metal, wood, semiprecious stones, and silk instead of flowers. Many were shaped like paddle fans (<i>uchiwa</i>).\r\n\r\nThese leather pendants originally belonged to Tōji Temple in Kyoto. Today, 13 pendants remain along with several smaller fragments. To make them, openwork designs were cut in leather. These were then lacquered, primed with white, and decorated in painted patterns. The 13 can roughly be divided into two types based on their motifs. One type has a pair of <i>kalaviṅka</i> (paradisiacal birds with human heads) facing each other on a ground of composite Buddhist floral motifs (<i>hōsōge</i>) standing in for real flowers. The center features a tied string reminiscent of those which would have bound together fresh flowers. The <i>kalaviṅkas</i> hold baskets of petals to scatter around buddhas and bodhisattvas in veneration. In the other type, the tied string is placed in the center with composite Buddhist floral scrolls covering the entire surface.\r\n\r\nAt least three or four different styles appear in both types of pendants, making it unlikely these 13 were originally produced as a set. The most sophisticated style is found in Nos. 7 and 8, which utilize techniques seen in Buddhist paintings during the Heian period (794–1185). The <i>kalaviṅka</i> have red lines on their bodies and delicate cut gold leaf on their robes. The pendants covered in composite Buddhist floral scrolls have embellishments in cut gold leaf on painted gradated bands (<i>ungen zaishiki</i>).\r\n\r\nThe iconography of a pair of <i>kalaviṅka</i> facing each other on a ground of composite Buddhist floral motifs can also be found on gilt bronze openwork pendants in the Golden Hall of Chūsonji Temple in Iwate Prefecture, which are presumed to date to the first half of the 12th century. The less formalized renderings on these pendants, however, suggest they predate those owned by Chūsonji. Although there is no record as to which hall these 13 pendants formerly adorned, they are believed to have been produced around the 11th century.","@language":"en"},{"@value":"　　华鬘据说起源于古代印度用来献给贵族的鲜花花圈，后来被佛教用来当作「庄严具」(指佛教的装饰)，挂在佛殿横梁或梁柱间的横板等处。在日本以牛皮、金属、木材、玉、绢等不同材质制成华鬘以代替原来的鲜花，形状以「团扇形」的横宽椭圆形居多。\r\n　　本作是团扇形的牛皮华鬘，为京都东寺(教王护国寺)的传世品。现存共有十三面及部分残片，都是将牛皮透雕涂漆，铺上白土做为底层然后加上彩绘。十三面的样式可分为两大类：一类是以表现鲜花的「宝相华纹」作为底纹(宝相华纹是一种唐草状的连续花纹，流行于中国唐代与日本奈良(710-794)、平安时代(794-1185))，上面有两只相对的「迦陵频伽」(指佛教极乐净土中人头鸟身的神鸟)，中央则表现出以往是用来绑成束鲜花的「总角」(指蝴蝶结形，在日本将这种结形称为总角)，而两只迦陵频伽各捧着装有花的花笼，用来散花以礼赞佛菩萨。另外一类则是以总角为中心，全面布满宝相华纹。\r\n　　十三面的风格各有差异，在绘有宝相华纹与迦陵频伽的华鬘上，至少就混合有三、四种风格，因此很难想象这十三面原来是同一组作品。其中，表现最优美的「登号」与「知号」两面华鬘中，迦陵频伽的身躯以朱线描绘，衣服镶以细致的「截金」(将金箔细切用来装饰的技法)，可以看到平安佛画的代表性技法。此外，在绘有宝相华纹的华鬘上则同时运用了「纭繝彩色」(指邻色渐层晕染的技法)及截金的技法。\r\n　　在推测为十二世纪前半所制作的岩手中尊寺的金铜透雕华鬘中，也可以见到以宝相华纹为底纹，配上相对的迦陵频伽的图样。但相比较之下，本作具有落落大方的气派，因此可视为是更早的作品。这十三面的华鬘，当初到底是用于东寺的哪个佛殿中已无记录可寻，但其制作年代可推测为十一世纪左右。","@language":"zh"},{"@value":"　화만(華鬘)은 고대 인도에서 귀인에게 바치는 생화에 기원이 있다고 한다. 불교에서는 당내의 벽에 거는 등 장엄구로서 사용되었다. 일본에서는 생화를 대신하여 쇠가죽, 금속류, 나무, 옥, 비단 등의 재료로 한 화만을 이용하였으며 옆으로 긴 타원형의 부체 모양이 많이 제작되었다. \r\n　이 작품은 부채 모양의 쇠가죽 화만으로 교토 토지(東寺)에서 전래되었다. 현재 원형을 갖추고 있는 13개 외에 화만의 일부가 남아 있다. 모두 투조한 소의 가죽에 옻칠을 하여 굳히고 그 위에 채색으로 문양을 입혔다. 13개의 화만은 크게 두 가지 형식으로 구분할 수 있다. 우선 생화처럼 보이게 한 보상화(寶相華) 문양을 바탕으로 마주보고 있는 두 마리의 가릉빈가(迦陵頻伽, 사람의 머리를 한 극락세계의 새)를 표현하였다. 중앙에는 생화를 묶은 흔적이 남아있는 리본 모양이 있다. 가릉빈가는 각각 부처 보살을 찬양하기 위한 산화(散華)용 꽃을 담은 화롱(華籠)을 들고 있다. 또 다른 형식은 리본을 중심으로 전면에 보상화당초문을 표현한 것이다. \r\n　13점의 화만에서는 각각 작풍의 차이가 있다. 가릉빈가와 보상화당초문의 화만에도 적어도 3~4 종류의 작풍이 섞여 있다. 그로 인해 처음부터 하나의 세트였다고는 보기 어렵다. 그중 작풍이 가장 뛰어난 ‘등호(登號)’와 ‘지호(知號)’는 가릉빈가의 육체에 붉은 선을 칠했고 옷 주름은 치밀한 키리카네 기법(금박을 가늘게 잘라 붙이는 기법)이 구사되는 등 헤이안 시대(794~1185)의 불교 회화 기법이 엿보인다. 또한 보상화당초문 화만에도 채색의 농담 차이가 엿보이는 운간(繧繝) 채색 위에 키리카네 기법을 병용하였다. \r\n　보상화를 바탕으로 가릉빈가를 마주보게 하는 도상은 12세기 전반에 제작한 것으로 보이는 이와테 지역의 츄손지콘지키인(中尊寺金色院)에 있는 금동투조화만에도 있으나 대범한 분위기를 갖는 본 작품은 이에 앞선 시기에 제작된 것으로 보인다. 기록이 없어 13점의 화만이 토지의 어느 당우(堂宇)에서 사용되었는지는 알 수 없으나 제작 시기는 11세기경으로 추정된다. 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