IIIF Manifest 这是汇集各种病症和治疗情况的画卷断简。分别描绘了因矮小而被嘲笑的乞丐法师（《侏儒》），脊背弯曲，走路时只能脸朝下的乞丐法师（《驼背的乞丐法师》），没长肛门只能从口排泄粪便的男子（《吐屎的男人》），因脸上长痦子而怨叹的女性（《长痦子的女人》）。
昭和初期，包括这四幅图在内的十五幅《病草纸》，以一部画卷形式相传于名古屋关户家。画卷中有九幅为京都国立博物馆收藏国宝《病草紙》，而其余两幅断简为私人所有。整体来看，画卷并非出自一人之手，推测是由多位画家所画。每幅都抑扬有致，笔法舒畅，用简约的笔画将人物的心情描写得淋漓尽致。卓越的绘画技巧与知名宫廷画师常盘光长（生殁年不详）的《伴大纳言画卷》（国宝，东京，出光美术馆）表现一致，而同样画风的作品流传极少。
从《病草纸断简》上的脸貌和衣纹、草花的表现可以看出它的表现手法酷似《地狱草纸》和《饿鬼草纸》。《病草纸》应该也是将六道中的“人道”描绘成绘画作品的六道画卷之一。据推测，《病草纸》于12世纪末，在白河法皇（1127-92）参与下制作而成。
近年，有人指出《病草纸》的典故出自般若流支翻译的《正法念处经》。《病草纸》作为六道画内容的地位由此更加明确。《病草纸》并不仅仅是一部将经典以绘画形式描绘出来的作品，对于未受经典的记述所束缚的部分，如明确表现人们向病人投去的目光和健全者与病人之间的对比等方面，掌权者后白河法皇的意图对作品风格起了决定性作用。
虽都只是断简，却出色地体现了常盘光长的画风，充分显示了12世纪末宫廷制作的画卷风格，并且已超越了佛教画的范围，成为了平安时代后期的代表名作。
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