National Treasures & Important Cultural Properties
of National Institutes for Cultural Heritage, Japan

本卷为空海（弘法大师，774—835）将义净所汉译的《能断金刚般若经》，以密教的立场加以诠释之作品。所谓「开题」，就是将经典的题目加以解释，并阐述其大纲。
《金刚般若经》的中译本有六种，其中鸠摩罗什的译本最常被使用，可是空海选择作为范本的是中国唐代义净的译本。《金刚般若经》在中国唐代已受普遍信仰，且其「灵验记」（记载神秘感应或灵验之书）也被编成《金刚般若集验记》。在日本，奈良时代的官立写经所就已经大量抄写过《金刚般若经》，至平安时代《金刚般若经》信仰更见普及，从唐代传来的《金刚般若集验记》中的故事，也被收录于《日本灵异记》或《今昔物语集》之中。
本卷据说是京都醍醐寺的三宝院所藏，可是后来被带出寺外并遭截断，现存的约有一百五十行。
本卷有三十八行，曾为高松宫家所收藏，另外为人所知的还有京都国立博物馆所藏的六十三行及一些断片。而接在这些残卷及断片之前的八十六行，在大正十二年（西元1923年）关东大地震时被烧毁了。
弘仁四年（西元813年）十月，藤原葛野麻吕抄写供养《金刚般若经》一百八十七卷。葛野麻吕被任命为遣唐大使，于延历二十三年（西元804年）与空海一起渡唐。葛野麻吕和空海所乘的船在半途遭遇暴风雨，于海上漂流了将近一个多月。那时，葛野麻吕向一百八十七所的神佛发愿抄写《金刚般若经》，以祈求平安。后来他顺利抵唐，待返回日本以后，葛野麻吕便依照约定抄写《金刚般若经》供奉给诸神。
那时是由空海代替葛野麻吕写发愿文，所以《金刚般若经开题》有可能也是当时所作。从文中有加笔改正的地方，可以知道它是一份草稿。