IIIF Manifest本作为描写中国的风物，即所谓“唐绘”的山水屏风（到鎌仓时代为止，以日本事物为题材的绘画称大和绘，采中国题材者则称唐绘），曾为东寺所藏，原来可能是作为宫中或贵族宅邸的室内器具。本作是平安时代屏风画的唯一传世品。
本作虽由加边框的六扇所构成，但其整体为一个连续的横宽构图。近景画得略大，表现出人物、周遭的景致、以及盛开花的藤蔓和树木。中景和远景除了绘有缓丘和横向伸展的水面以外，还配置远山，呈现出舒适恬静的春天景致。画面的中心是面向屏风从右边算来第三和第四扇下方的茅庐，画中富有诗意地描绘出一位老隐士手拿纸笔作吟咏的姿态，正迎接年轻贵公子来访山中。庭院和屋顶上停着一些可爱的小鸟。第一扇和第六扇分别配有似乎已结束访问的骑马人物，以统合整个画面。关于茅庐的老隐士，有一说法认为他是深受平安时代贵族欢迎的中国唐代诗人白乐天。
在山头涂上青绿色的表现，虽属于唐代青绿山水的系统，但平坦的山丘和明亮的色调等表现都已相当地转化成日本式的风格。上色较接近薄彩，而可以看出活用底稿线描的用心。横向分布的雾气连接近景及远景，轮廓暧昧，表现柔和生动。本作的年代应不晚于十一世纪。
在东寺每当举行“传法灌顶”（指密教中授与高僧宗师之位时所举行的仪式），就会使用本屏风。但是在灌顶仪式中采用山水屏风，似乎是平安时代末期以后的事，寿永元年（公元1182年）仁和寺观音院结缘灌顶会是最早的记录，之后普及到醍醐寺等各真言宗寺院。当时山水屏风通常都放置于密教宗师（即“阿阇梨”）或是将接受灌顶的贵人的座位处。
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